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  • 禅宗大要——“《沩山警策》读后感”（一）

    禅宗大要——“《沩山警策》读后感”（一）　　果如　　壹：前言　　中国佛教自唐末、五代以降，“禅宗”与“净土宗”在中国佛教的历史上占有相当重的地位，严格来说，导致此原因的因素非常多，但简单归纳起来，此系由抄中国佛教自三武一宗之后，隋、唐以前许多研究丰富的佛教文献不是流散失帙，不然即便付之一炬，殊为可痛可惜。　　其次，亦由于元、明以后国家的政治型态封闭，强力的中央集权政策，使当时一般学术、思想界趋于...

    果如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21291563914.html

  • 禅宗大要——“《沩山警策》读后感”(三)

    禅宗大要——“《沩山警策》读后感”(三)　　果如　　伍：《沩山警策》与灵祐禅师　　禅宗自慧能以下，开创出五家七宗之局面，今课堂上选读《泻山警策v一文，是以对灵祐禅师及《泻山警策》做一概要性的认识。　　关于灵祐禅师——　　灵祐禅师（七七一—八五三） ，唐代僧人三一十三岁至江西参百丈怀海，为上首弟子，于此顿悟诸佛本怀，遂承百丈之法。后因司马头陀示大泻山之机缘，故于宪宗元和末年栖此山，山民感德，群集...

    果如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21291663915.html

  • 如何能避免造口业

    说已得”或“未证（如阿罗汉果等）说已证”，则属“大妄语”。 　　（2） 须造“口业”者，有嫉妒他人之能力，而故意颠倒该事实，令第三者因之而曲解。 　　（3） 须“毁他”之口业，与“自赞”之口业...

    果前

    |口业|三宝|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/22443128755.html

  • 关于佛教慈善事业与构建和谐社会的探讨

    　　关于佛教慈善事业与构建和谐社会的探讨----果光 　　佛教自古以来就有追求和平、崇尚和谐的传统，在佛教教规教义中，蕴含着丰富的有关和谐社会的训导与启示。在构建社会主义和谐的进程中，佛教能做些什么？如何深入挖掘佛教教义中蕴含的有关和谐的思想资源，为构建和谐社会服务？这不仅是时代和社会向佛教界人士提出的崭新课题，也是佛教徒应当反躬自问、深入思考的重要问题。下面结合我市佛教的慈善工作，谈一些自己...

    果光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16461861227.html

  • 从戒律谈佛教的复兴

    从戒律谈佛教的复兴　　果一　　三宝的住持，象征佛法的盛衰，而佛宝、法宝的流传亦有赖于僧宝的宏扬，若无僧宝，则佛法不兴矣!然而僧之称为宝，系由于其能自立亦能立人，己达而能达人，进而负起软化整个有情众生的重责大任，而住持于世。也就是能宣扬佛陀的软理，使众生皆能“诸恶莫作，众善奉行一 ，如此净化整个社会后，才能离苦得乐，了生脱死。因此僧宝的重要性，绝不亚于眼睛之于人。既然僧宝这么重要，那么成就僧宝...

    果一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21321164095.html

  • 关于过午不食

    关于过午不食　　果一　　佛陀时期的印度，不论是信仰什么宗教的出家人，皆以托钵乞食为生，而为利于修行故，又都在上午出外托钵，因此当时的沙门几乎都过午不食。佛在《舍利弗问经》中说：“诸婆罗门，不非时食，外道梵志，亦不邪食。”是故佛制诸比丘弟子不可非时受食。然而经过了正法、像法时期，到了明朝末年，已每下愈况，莲池大师在《竹窗随笔》中亦谈及：“越地安禅，夜作斋，名曰放参饭，竞为侈靡，胜于午斋，相沿成习久...

    果一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21440864744.html

  • 一个真实的因果实例

    　　半年前，发愿为母亲的怨亲债主诵地藏经。期间给怨亲债主代授三皈。我妹妹的男朋友看见了，问我给怨亲债主授三皈有什么用，我说让这些怨亲债主，不管是报怨的，还是报德都让他们皈依三宝，放下前缘，共生极...

    全果

    |命运|因果|杀生|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/08335920680.html

  • 虚云老和尚见闻事略

    　　福建鼓山门人纯果敬编　　卷头语　　绪言　　一 诞生瑞相　　二 发心出家　　三 行脚参方　　四 朝五台山以报父母恩　　五 参谒各方名胜古迹　　六 重游江浙　　七 至宁波育王寺拜舍利燃指以报母恩　　八...

    纯果

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13582438889.html

  • 佛教的“时代化”

    无论何种思想文化，都必须根植于社会发展的需要，根植于广大人民群众的现实生活，只有这种思想文化，才有持续的生命力，才能经得起历史考验，才有其真正的存在价值。倘若脱离了广大人民群众的实际和需要，那么必然会...

    果学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07194850680.html

  • 一位北大学子的学佛心路

    　 　　其实我们许多学佛人也一样在大搞贪嗔痴，只不过换了一种表现方式而已。贪求法门，样样都学是不是贪？容不得一点不同意见，动辄斥对方为“魔”，是不是嗔？学了一点东西就妄自尊大，处处看不惯别人，是不是...

    果正

    |学佛|入佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/21274484282.html
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